{"id":860,"date":"2016-08-30T13:05:44","date_gmt":"2016-08-30T13:05:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.zendohirondelles.ch\/?p=860"},"modified":"2016-08-30T13:20:09","modified_gmt":"2016-08-30T13:20:09","slug":"860","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.zendohirondelles.ch\/?p=860","title":{"rendered":"\u00c9THIQUE"},"content":{"rendered":"<p>Troisi\u00e8me lecture de l&rsquo;\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<p><strong>\u00c9THIQUE<\/strong><\/p>\n<p>Baruch Spinoza<\/p>\n<p>1965 GF Flammarion<\/p>\n<p>Philosophe n\u00e9erlandais n\u00e9 le 21 f\u00e9vrier 1632, Spinoza \u00e9crit son trait\u00e9 le plus connu d\u00e8s 1661. Mais l\u2019ouvrage ne fut publi\u00e9 qu\u2019apr\u00e8s son d\u00e9c\u00e8s, survenu en 1677. Il fut imm\u00e9diatement interdit. Sans pratique religieuse, mais passionn\u00e9 de th\u00e9ologie, Spinoza adopte une m\u00e9thode de d\u00e9monstration d\u00e9ductive de l\u2019existence d\u2019un Dieu identifi\u00e9 \u00e0 la nature, dont la v\u00e9ritable connaissance implique un d\u00e9passement radical de ses sentiments ainsi que toute forme de d\u00e9pendance.<\/p>\n<p>La construction de l\u2019oeuvre s\u2019inspire manifestement de l\u2019ouvrage bien connu d\u2019Euclide: \u00ab\u00a0Les \u00e9l\u00e9ments\u00a0\u00bb. Le lecteur qui s\u2019y attaque affronte donc d\u2019entr\u00e9e des d\u00e9finitions, axiomes et postulats qui en rendent la compr\u00e9hension fort difficile. Mais qu\u2019importe si vous ne comprenez pas tout. Sautez des pages, relisez certains passages, et revenez au d\u00e9but de temps en temps, ce que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 fait personnellement quatre ou cinq fois, et je n\u2019ai de loin pas encore une aisance convenable pour enfin lire l\u2019\u00c9thique d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre. La citation que je vous propose termine l\u2019ouvrage. Elle sera peut-\u00eatre le d\u00e9but de votre lecture, si elle a suscit\u00e9 votre int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n<p><em>J\u2019ai achev\u00e9 ici ce que je voulais \u00e9tablir concernant la puissance de l\u2019\u00c2me sur ses affections et la libert\u00e9 de l\u2019\u00c2me. Il appara\u00eet par l\u00e0 combien vaut le Sage et combien il l\u2019emporte en pouvoir sur l\u2019ignorant conduit par le seul app\u00e9tit sensuel. L\u2019ignorant, outre qu\u2019il est de beaucoup de mani\u00e8res ballot\u00e9 par les causes ext\u00e9rieures et ne poss\u00e8de jamais le vrai contentement int\u00e9rieur, est dans une inconscience presque compl\u00e8te de lui-m\u00eame, de Dieu et des choses et, sit\u00f4t qu\u2019il cesse de p\u00e2tir, il cesse aussi d\u2019\u00eatre. Le Sage au contraire, consid\u00e9r\u00e9 en cette qualit\u00e9, ne conna\u00eet gu\u00e8re le trouble int\u00e9rieur, mais ayant, par une certaine n\u00e9cessit\u00e9 \u00e9ternelle conscience de lui-m\u00eame, de Dieu et des choses, ne cesse jamais d\u2019\u00eatre et poss\u00e8de le vrai contentement. Si la voie que j\u2019ai montr\u00e9 qui y conduit, para\u00eet \u00eatre extr\u00eamement ardue, encore y peut-on entrer. Et cela certes doit \u00eatre ardu qui est trouv\u00e9 si rarement. Comment serait-il possible, si le salut \u00e9tait sous la main et si l\u2019on y pouvait parvenir sans grand-peine, qu\u2019il f\u00fbt n\u00e9glig\u00e9 par presque tous? Mais tout ce qui est beau est difficile autant que rare.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Troisi\u00e8me lecture de l&rsquo;\u00e9t\u00e9. \u00c9THIQUE Baruch Spinoza 1965 GF Flammarion Philosophe n\u00e9erlandais n\u00e9 le 21 f\u00e9vrier 1632, Spinoza \u00e9crit son trait\u00e9 le plus connu d\u00e8s 1661. 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